Las primeras ideas surgieron en 1927, con el fracaso de su primer tango (Qué vachaché, 1926) a cuestas, “en medio de las dificultades diarias, del trabajo amargo, de la injusticia del esfuerzo que no rinde, de la sensación de que se nublan todos los horizontes, de que están cerrados todos los caminos”. Ante tales palabras del autor, no puede pensarse Yira...yira... como un mero drama particular. En todo caso, refleja la perspectiva de un hombre ante el desengaño de comprender un orden del mundo nefasto, ante la situación de extender su mano y no hallar respuesta alguna; en suma, la perspectiva de la desesperanza. Por un lado, está la desorientación vital, lo que en el lenguaje de todos los días sería “no saber para dónde agarrar”; por otro, la pobreza, que acecha en datos tan subrepticios como la yerba secada al sol para volver a ser usada o la rajadura de los zapatos. El protagonista de Yira... yira... (como el de otros tangos de Discépolo) se halla inmerso en un mundo hostil, sin amor, en el cual rige escandalosamente la indiferencia.

En Yira... yira... se juntan el drama social y el drama individual. Es el discurso de un fracasado que intenta “avivar” a otro igual que él. El fracaso es así exhibido sin pudores, sea porque se trata de un fracaso colectivo, sea porque la intención es didáctica.

El mensaje es escéptico. Dos estrofas estructuradas como cláusulas temporales presentan la anáfora “cuando” para describir una situación vital límite. Ante una perspectiva económica desesperante, y cuando ya se ha perdido la fe, es posible tomar conciencia de “la indiferencia del mundo”. Las imágenes de la segunda estrofa son conmovedoras: un hombre toca timbres hasta que sus pilas se secan y dejan de sonar, y lo hace buscando a otro que lo abrace en el momento de la muerte; una persona que se ha esforzado toda su vida es abandonado a su suerte; alguien próximo a morir ve cómo sus deudos se están probando su ropa. La advertencia ha sido hecha: cuando el destinatario del discurso se encuentre en alguna de las situaciones descriptas, recordará a ese idealista desengañado que metafóricamente supo “ladrar” su rabia.

El estribillo presenta la metáfora del mundo dando vueltas como representación de la falta de solidaridad, como muestra de que la vida continúa pase lo que pase, como confirmación de que en los momentos más trascendentes todos estamos solos.

Si en Qué vachaché el protagonista es tratado de ingenuo por la mujer que lo está echando de casa, en Yira... yira... ese mismo idealista es el que deja de creer, porque se da cuenta de que “los hombres son unas fieras”. Estas palabras literales de Discépolo no pertenecen a la letra del tango, sino que fueron extraídas de un diálogo que mantuvo con el cantor Carlos Gardel y que está filmado. En efecto, en 1932 el director Eduardo Morera (1906-1997) filmó quince cortos (cinco de los cuales se han perdido), curiosos precedentes del actual video-clip, en los que Carlos Gardel interpretó otras tantas canciones –la mayoría, tangos– con la finalidad de que fueran exhibidos en los cines antes de los largometrajes. Uno de estos cortos está dedicado a Yira... yira... y posee el plus de iniciarse con ese diálogo memorable entre el cantor y Discépolo:

Gardel: Decíme, Enrique... ¿Qué has querido hacer con el tango Yira... yira...?

Discépolo: Con Yira... yira...

Gardel: Eso es.

Discépolo: Una canción de soledad y desesperanza...

Gardel: ¡Hombre! Así lo he comprendido yo.

Discépolo: Por eso es que lo cantás de una manera admirable.

Gardel: Pero el personaje es un hombre bueno, ¿verdad?

Discépolo: Sí; es un hombre que ha vivido la bella esperanza de la fraternidad durante cuarenta años. Y, de pronto, un día, a los cuarenta años, se desayuna con que los hombres son unas fieras.

Gardel: Pero... ¡dice cosas amargas!

Discépolo: No pretenderás que diga cosas divertidas un hombre que ha esperado cuarenta años para “desayunarse”...

Curiosamente Yira... yira... fue estrenado por Sofía Bozán el 5 de septiembre de 1930, esto es, la noche en la que el general José Félix Uriburu se aprestaba a derrocar por la fuerza al gobierno constitucional de Hipólito Yrigoyen, acción que constituiría el primero de una serie de golpes de estado que se concretarían en la Argentina durante el siglo pasado. Yira…yira… sirvió así de obertura a una ópera que la posteridad daría en llamar Década Infame. El desgarramiento social que se viviría en aquellos años –el económico y el espiritual– sería causa de múltiples desilusiones y descreimientos. Esa realidad apabullante, que fue destruyendo todo sueño individual o colectivo, aparece plasmada precisamente en Yira…yira….

Oscar Conde.